第六百一十三章 背景
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只是在饭菜摆上来的时候、政纪感到有些奇怪，为什么寺庙里面会有这些肉类食物，但是想到这个寺庙的古怪，这一点也不足为奇，至少刚开始“迎接”自己的和尚之中，就有人口口声声的说要吃爱尔兰烤鸡腿堡。
戒空一直笑呵呵的看着政纪把饭吃完，只不过他的眼睛却是越来越圆，再也笑不出来了，他眼睁睁的看着政纪一点点的把一桌子的饭菜全部吃完！甚至好像还没吃饱一般意犹未尽的舔了舔嘴角，很难想像，一个人，是怎么把这么多足够几个人吃的东西全部吃进去的，自己好像认了一个饭桶徒弟啊！
政纪好像感觉到了戒空的看怪物一般的眼神，不好意思的笑了笑，摸了摸肚子：“海上漂了太久，很长时间没吃饭了”。
吃完饭，戒空带着政纪才带着他从房子里走出去，他仔细的打量起周围来，他现在在置身的位置在海螺山的中下半地带，从这里看出去，可以看到一整个禅息寺的全貌，还有连绵不绝的海岛森林和一直延伸向无边无际海边的沙滩。
政纪伸了一个懒腰、有清爽的风吹过脸颊，活着的感觉，真好。
“戒空师傅，你说，我要怎么才能从这里离开？”或许是因为之前天桥下的指点，政纪对这个叫做戒空的和尚颇有好感，此刻也只得和他说说话了。
“恐怕、你以后都不要想离开这里了。“
戒空的话不大、却让政纪听得为之一震，“不能离开？为什么？我不过是一个无关轻重的过客而已”。
“那是你不明白这间寺庙的重要之处，这个孤岛方圆几十海里都不会有人烟，更是一片不会有船经过的海域，岛里面的物资，全是靠一个月一次的大型空投！”
政纪和戒空走在道路上，这海螺山的盘山道倒也十分宽阔，道路靠山壁的一边都修建有相当漂亮的仿古房屋，政纪在这条路上，可以看见山下面错综复杂的建筑群，这时候才看到，原来自己以前认为这里没有人烟的判断完全错误的，这里不仅有人，而且还有着相当庞大的人数，眼下的那些建筑群，蓄水池，中央城市花园之类，都来来往往的走着不少的人，像是各司其职的蚂蚁一样密密麻麻的涌动着。在自己眼下的这些交错层叠的建筑里面．那究竟有多少人啊？
“这个禅息寺里面，大约住着三千多名僧侣和弟子。”戒空像是猜出了他心里所想，跟随着解释道。
“这里……究竟是一个什么地方？”政纪眼睛略微发亮，忍了许久．终于说出了心里的问题。
“呵呵，我们边走边说。”戒空带看政纪，朝看海螺山的下部走去。
“我们的这座禅息寺，全称应该叫做禅宗禅息寺，具体的来历，应该是少林寺的分支，不过这个旁支已经分立出来了那么几百年，并且赋予了新的使命和责任，早就已经不属于少林寺的范畴之内了。”戒空宽大的僧袍迎风摆舞，有此衣角已经荡在了政纪的脸上，“禅息寺上下，按照辈分来分，分为‘了’，‘无’‘戒’，‘藏’而所有的弟子内，又分为‘一’，‘融’，‘圆’，‘归’，”
政纪这下可听明白了，原来那老和尚还属于禅息寺里面辈分第二的“无”字辈，而自己则是圆规那类、属于禅息寺里面辈分最低级的存在。
“你刚才说我没有办法离开这里了、这是怎么一回事？”政纪很无奈，一直都惦记着这个问题，他只是好奇这座寺庙，可不想一辈子呆在这里成了和尚，他还有属于自己的梦想与家人需要他照顾，如果真的不让自己离开，哪怕是暴露底牌，他也要强行出去。
“那是你不明白我们这个寺庙存在的真正意义，”戒空顿了顿，随即说道，“我本身，就是在二十年前，漂流到了这个岛屿，还是方丈师叔接纳了我，本来开始我也有无穷无吞的抵触情绪，也曾经像你想的那样，独自离岛……”
政纪又是一惊，这个老僧人，还真看透了自己想要离意愿。
“我有一次，还用岛屿上面的棕椰树，砍成了木筏，出海去想要回到自己的世界，但是却在海外迷失了方向，漂流了三天三夜，在缺水和即将饿死的边缘，方丈和众位师叔在直升机上面搜索到了我，如果不是那次，恐怕现在我已经渴死在某个不知名的角落了……”
政纪泛起一股古怪的感觉．在这个看似仿古的禅息寺背后面，那些和尚似乎都有着先进的装备．而现在这个寺庙里面，竟然会有直升机这样的交通工具。
“所以．从那之后．我就再也没有尝试看离开这个岛屿．从前的一切，都像是佛祖说的，烟消云散。”戒空说这句话的时候、显得有些落寞。
“你的亲人们．他们在哪里？”政纪突然觉得自己并不是太孤独．这个戒空师叔．似乎有更多的故事。
“我的两个孩子和妻子．现在也不知道他们过得怎么样了现．在哪怕是让我知道一点．就一点就好，我也会安安心心的做我的和尚．不再去想那些凡尘俗事。”戒空抬起头．眼睛有些清亮．“政纪，我看到了你，就感觉好像看到了以前的自己，所以、今天会和你说那么多话，这也是我最后一次叫你政纪，从明天起，我会叫你的法号，归义！”
戒空突然闪电一般抬起头来，眼神里有些坚毅的决心，“归义！你不是很想离开这个岛屿吗……有个办法！！”
“什么办法，我要怎么才能出去！？”政纪好奇的问道。
“在西方的传说中，早在大洪水之前有一个名叫拉麦的人，他是该隐的后代”，八竿子打不着的，戒空重新微笑了起来，微胖的脸蛋更显和蔼可亲，“拉麦有两个妻子，一个叫亚大，一个叫奇拉。亚大生了两个男孩，他们是雅八和犹八，奇拉生了一个男孩和一个女孩，他们是土巴该隐和拿玛。这四个人象征着人类对自然科学的探索：雅八是第一个研究“地理”的人类，他将家养山羊和野羊群分并且第一次使用石材和木材建造房屋；犹八是世界上第一个音乐家；土巴该隐发现了冶炼钢铁的技术；最小的妹妹拿玛发明了纺织技术……”
“……四兄妹知道自己对自然的探索会引起神的震怒，宇宙的伟大建筑者必将以水火惩罚窥视神之秘密的人类。在洪水来临之际，他们为了让伟大的学问流传人间，特地将知识镌刻在两根石柱之上，其中一根称为‘亚伯’——它不会因火而毁坏，另一根称为‘拉特拉斯’——它不会毁于水中。其中一根石柱终于被一个人发现，他是三重伟大的赫尔墨斯（Hermes mercurius tri**egistus），将伟大的学问的一小部分传授给人类。（赫尔墨斯为埃及神明透特的希腊名，是埃及智慧神，其人在传说中为自然科学和自然哲学的大宗师、现实身份和神话中的身份已经不可分，通常被作为自然科学的一种拟人化）……”戒空微笑的不理会听得云里雾里的政纪，继续自顾自地说道。
“洪水消退之后，神因挪亚的虔诚而喜悦，并且决定不再毁灭人类。然而人类并没有忘记对神之领域（自然科学）的探索，在复兴之后，大多数人类仍旧十分愚昧，只有石工（mason）仍旧掌握着自然科学和几何学的秘密，根据这些知识他们知晓了人只不过是神的“不完善的复制品”。石工们发现如果通过自身努力，就可以克服人类自身的精神和肉体上的缺陷，从而回归神的领域。
挪亚的不孝之子中有一个儿子叫古实，古实有一个儿子叫宁录（Nimrod，传说中最强大的猎人），宁录是巴比伦的国王。当时石工们从四面八方聚集到巴比伦，开始建造一座通天塔，也就是传说中的巴别塔（turris Babel）。宇宙的伟大建筑者这一次采用了一种幽默的手法进行惩罚，搅乱了他们的语言，于是他们荒废了造塔的工程而散布到世界各地……
而这些石工们从此不再将伟大的学问透露出去，他们组成秘密结社，采用口令暗号和秘密的握手方式表示身份、同时区分在团体中的级别和工作中的职务。这些“自由石工”在耶路撒冷建造了所罗门王的神殿，他们在古希腊被称为丢尼修建筑团，他们在中世纪为基督教徒建造教堂和各种大型石造建筑。石工们严守组织秘密，在建筑工3地旁开设的集会所（Lodge）进行聚会，交流知识，他们信奉宇宙的伟大建筑者，通晓宇宙天文、人体解剖学、几何学的浩瀚知识，他们互相称为“兄弟”，奉行兄弟友爱、同舟共济。
1738年出版的《完全的共济会概况》中的版画《石工作业》，描绘了建设古代神殿的石工，左下角折断的柱子象徵着共济会传说中希兰之死（栋梁的折断，象徵着“哲学的死亡”和“理性的新生”），太阳和月亮代表所罗门神殿的两根铜柱，象征世界和人的二重性”
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戒空一直笑呵呵的看着政纪把饭吃完，只不过他的眼睛却是越来越圆，再也笑不出来了，他眼睁睁的看着政纪一点点的把一桌子的饭菜全部吃完！甚至好像还没吃饱一般意犹未尽的舔了舔嘴角，很难想像，一个人，是怎么把这么多足够几个人吃的东西全部吃进去的，自己好像认了一个饭桶徒弟啊！
政纪好像感觉到了戒空的看怪物一般的眼神，不好意思的笑了笑，摸了摸肚子：“海上漂了太久，很长时间没吃饭了”。
吃完饭，戒空带着政纪才带着他从房子里走出去，他仔细的打量起周围来，他现在在置身的位置在海螺山的中下半地带，从这里看出去，可以看到一整个禅息寺的全貌，还有连绵不绝的海岛森林和一直延伸向无边无际海边的沙滩。
政纪伸了一个懒腰、有清爽的风吹过脸颊，活着的感觉，真好。
“戒空师傅，你说，我要怎么才能从这里离开？”或许是因为之前天桥下的指点，政纪对这个叫做戒空的和尚颇有好感，此刻也只得和他说说话了。
“恐怕、你以后都不要想离开这里了。“
戒空的话不大、却让政纪听得为之一震，“不能离开？为什么？我不过是一个无关轻重的过客而已”。
“那是你不明白这间寺庙的重要之处，这个孤岛方圆几十海里都不会有人烟，更是一片不会有船经过的海域，岛里面的物资，全是靠一个月一次的大型空投！”
政纪和戒空走在道路上，这海螺山的盘山道倒也十分宽阔，道路靠山壁的一边都修建有相当漂亮的仿古房屋，政纪在这条路上，可以看见山下面错综复杂的建筑群，这时候才看到，原来自己以前认为这里没有人烟的判断完全错误的，这里不仅有人，而且还有着相当庞大的人数，眼下的那些建筑群，蓄水池，中央城市花园之类，都来来往往的走着不少的人，像是各司其职的蚂蚁一样密密麻麻的涌动着。在自己眼下的这些交错层叠的建筑里面．那究竟有多少人啊？
“这个禅息寺里面，大约住着三千多名僧侣和弟子。”戒空像是猜出了他心里所想，跟随着解释道。
“这里……究竟是一个什么地方？”政纪眼睛略微发亮，忍了许久．终于说出了心里的问题。
“呵呵，我们边走边说。”戒空带看政纪，朝看海螺山的下部走去。
“我们的这座禅息寺，全称应该叫做禅宗禅息寺，具体的来历，应该是少林寺的分支，不过这个旁支已经分立出来了那么几百年，并且赋予了新的使命和责任，早就已经不属于少林寺的范畴之内了。”戒空宽大的僧袍迎风摆舞，有此衣角已经荡在了政纪的脸上，“禅息寺上下，按照辈分来分，分为‘了’，‘无’‘戒’，‘藏’而所有的弟子内，又分为‘一’，‘融’，‘圆’，‘归’，”
政纪这下可听明白了，原来那老和尚还属于禅息寺里面辈分第二的“无”字辈，而自己则是圆规那类、属于禅息寺里面辈分最低级的存在。
“你刚才说我没有办法离开这里了、这是怎么一回事？”政纪很无奈，一直都惦记着这个问题，他只是好奇这座寺庙，可不想一辈子呆在这里成了和尚，他还有属于自己的梦想与家人需要他照顾，如果真的不让自己离开，哪怕是暴露底牌，他也要强行出去。
“那是你不明白我们这个寺庙存在的真正意义，”戒空顿了顿，随即说道，“我本身，就是在二十年前，漂流到了这个岛屿，还是方丈师叔接纳了我，本来开始我也有无穷无吞的抵触情绪，也曾经像你想的那样，独自离岛……”
政纪又是一惊，这个老僧人，还真看透了自己想要离意愿。
“我有一次，还用岛屿上面的棕椰树，砍成了木筏，出海去想要回到自己的世界，但是却在海外迷失了方向，漂流了三天三夜，在缺水和即将饿死的边缘，方丈和众位师叔在直升机上面搜索到了我，如果不是那次，恐怕现在我已经渴死在某个不知名的角落了……”
政纪泛起一股古怪的感觉．在这个看似仿古的禅息寺背后面，那些和尚似乎都有着先进的装备．而现在这个寺庙里面，竟然会有直升机这样的交通工具。
“所以．从那之后．我就再也没有尝试看离开这个岛屿．从前的一切，都像是佛祖说的，烟消云散。”戒空说这句话的时候、显得有些落寞。
“你的亲人们．他们在哪里？”政纪突然觉得自己并不是太孤独．这个戒空师叔．似乎有更多的故事。
“我的两个孩子和妻子．现在也不知道他们过得怎么样了现．在哪怕是让我知道一点．就一点就好，我也会安安心心的做我的和尚．不再去想那些凡尘俗事。”戒空抬起头．眼睛有些清亮．“政纪，我看到了你，就感觉好像看到了以前的自己，所以、今天会和你说那么多话，这也是我最后一次叫你政纪，从明天起，我会叫你的法号，归义！”
戒空突然闪电一般抬起头来，眼神里有些坚毅的决心，“归义！你不是很想离开这个岛屿吗……有个办法！！”
“什么办法，我要怎么才能出去！？”政纪好奇的问道。
“在西方的传说中，早在大洪水之前有一个名叫拉麦的人，他是该隐的后代”，八竿子打不着的，戒空重新微笑了起来，微胖的脸蛋更显和蔼可亲，“拉麦有两个妻子，一个叫亚大，一个叫奇拉。亚大生了两个男孩，他们是雅八和犹八，奇拉生了一个男孩和一个女孩，他们是土巴该隐和拿玛。这四个人象征着人类对自然科学的探索：雅八是第一个研究“地理”的人类，他将家养山羊和野羊群分并且第一次使用石材和木材建造房屋；犹八是世界上第一个音乐家；土巴该隐发现了冶炼钢铁的技术；最小的妹妹拿玛发明了纺织技术……”
“……四兄妹知道自己对自然的探索会引起神的震怒，宇宙的伟大建筑者必将以水火惩罚窥视神之秘密的人类。在洪水来临之际，他们为了让伟大的学问流传人间，特地将知识镌刻在两根石柱之上，其中一根称为‘亚伯’——它不会因火而毁坏，另一根称为‘拉特拉斯’——它不会毁于水中。其中一根石柱终于被一个人发现，他是三重伟大的赫尔墨斯（Hermes mercurius tri**egistus），将伟大的学问的一小部分传授给人类。（赫尔墨斯为埃及神明透特的希腊名，是埃及智慧神，其人在传说中为自然科学和自然哲学的大宗师、现实身份和神话中的身份已经不可分，通常被作为自然科学的一种拟人化）……”戒空微笑的不理会听得云里雾里的政纪，继续自顾自地说道。
“洪水消退之后，神因挪亚的虔诚而喜悦，并且决定不再毁灭人类。然而人类并没有忘记对神之领域（自然科学）的探索，在复兴之后，大多数人类仍旧十分愚昧，只有石工（mason）仍旧掌握着自然科学和几何学的秘密，根据这些知识他们知晓了人只不过是神的“不完善的复制品”。石工们发现如果通过自身努力，就可以克服人类自身的精神和肉体上的缺陷，从而回归神的领域。
挪亚的不孝之子中有一个儿子叫古实，古实有一个儿子叫宁录（Nimrod，传说中最强大的猎人），宁录是巴比伦的国王。当时石工们从四面八方聚集到巴比伦，开始建造一座通天塔，也就是传说中的巴别塔（turris Babel）。宇宙的伟大建筑者这一次采用了一种幽默的手法进行惩罚，搅乱了他们的语言，于是他们荒废了造塔的工程而散布到世界各地……
而这些石工们从此不再将伟大的学问透露出去，他们组成秘密结社，采用口令暗号和秘密的握手方式表示身份、同时区分在团体中的级别和工作中的职务。这些“自由石工”在耶路撒冷建造了所罗门王的神殿，他们在古希腊被称为丢尼修建筑团，他们在中世纪为基督教徒建造教堂和各种大型石造建筑。石工们严守组织秘密，在建筑工3地旁开设的集会所（Lodge）进行聚会，交流知识，他们信奉宇宙的伟大建筑者，通晓宇宙天文、人体解剖学、几何学的浩瀚知识，他们互相称为“兄弟”，奉行兄弟友爱、同舟共济。
1738年出版的《完全的共济会概况》中的版画《石工作业》，描绘了建设古代神殿的石工，左下角折断的柱子象徵着共济会传说中希兰之死（栋梁的折断，象徵着“哲学的死亡”和“理性的新生”），太阳和月亮代表所罗门神殿的两根铜柱，象征世界和人的二重性”
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