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第26章 失落的文明——古文明之谜(5)
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想看第3颗水晶人头要到法国巴黎人类博物馆，那里可向你进行揭示。在一个经常被众人围观的玻璃柜前，可以倾听到该馆人员的解说：这颗水晶人头经过科学鉴定，被认为是十四或十五世纪墨西哥印第安人——阿兹台克人制作的。从历史和宗教角度分析，估计它是阿兹台克人的一个祭司牧杖的装饰，从而证明中古时期阿兹台克人已懂得水晶的美丽和水晶制作技术。表明他们很早就明白怎样冶炼铜，因在这颗水晶人头近处，发现很多精制的小型铜工具。看来水晶人头是阿兹台克人用铜制工具雕刻成的。在众多听众中只有英国几个考古学家对此种解说表示难以理解，因为拉丁美洲的印第安人在密林中过着原始生活，怎能令人相信墨西哥的印第安人能在十四和十五世纪冶炼出铜并制出铜具，而又掌握到如此高超的雕刻技艺。可见，法国对第3颗水晶人头的解说若要服众。尚待更科学的见证。
综上，3颗水晶人头，究竟为何人何时所制，制其何用？还是只是为了一种装饰？曾传说拉丁美洲古代部落在特别礼仪时使用完整的人头作装饰；又传说祭祀时为镇住妖魔鬼怪而制作水晶人头。
传说种种，考古学家对此均无一致意见，因此3颗水晶人头的奇案，直到公元1999年仍为世界考古界之谜。
复活节岛上的神秘石像
智利的复活节岛，是世界上最孤独的地方之一，它坐落在茫茫无际的南太平洋水域，离南美海岸大约有3700米，离最近的有人居住的岛屿也有1000千米之遥。当人们发现这个海岛时，在它上面已经存在土人，还有就是代表着高度文明的巨石雕像。现在岛上的居民既没有雕刻这些巨大石像的艺术造诣，又没有海上航行数千里的航海知识，人们不禁要问，是什么人雕刻了这些石像，他们为什么要这样做，目的何在？这一切使这个海岛笼罩上了神秘的色彩，如果没有这些石像。复活节岛就如同太平洋上的许多岛屿一样平淡无奇了。
复活节岛被发现的历史并不长。1722年，荷兰人罗杰文于复活节日登上一个小岛，这个小岛位于太平洋玻利尼西亚群岛的东部，岛屿面积116平方公里，距离南美智利西海岸3.7公里。罗杰文等人在岛上漫游，由于是在复活节那天登岛，因此该岛被命名为复活节岛。此后，西班牙人等欧洲的探险家们在几十年内先后多次登上此岛，引起人们极大探险兴趣的不仅是这个荒岛上有土人居住，更重要的是岛上的上百尊巨石像。
罗杰文在岛上发现有六百多个巨大的石像，高10~921米不等，当地居民称石像为“摩阿仪”，当时约有一半的“摩阿仪”昂然矗立在火山的山坡上，凝视着天空或海洋，其余的石像大都面向内陆，安放在石台上，头上有顶髻状的圆形红色石冠，罗杰文对石像赞叹不已。这些石像，有着非常明显的特征。形态各异的长脸，略微向上翘起的鼻子，向前突出的薄嘴唇，略向后倾的宽额，垂落腮部的大耳朵，刻有飞鸟鸣禽的躯干以及垂立在两边的手，这些奇特的造型赋予了石雕以独特的风采，使人一眼就能认出它们。另外，有些石像头上还戴有圆柱形的红帽，当地人称为“普卡奥”，远远看去，红帽子颇似一顶红色的王冠，更给石像增添了尊贵、高傲的色彩。
至于石像头上的帽子，并非所有的雕像都有，享有这种特权的石像仅三十多尊而已，只分配给岛东南岸15顶，北岸10顶，西岸6顶，这些戴红色石帽的石像宛如众多石像中的贵族。
使世人赞叹不已的石像已经成为这个天涯孤岛的象征。但在惊叹之余，人们不禁要问，石像代表什么呢？复活节岛上的土著为什么要用简陋的工具去雕刻它们？
200年来，上述问题深深吸引了世界各国的人类学家、民俗学家、民族志学家、地质学家和考古学家，他们纷纷踏上这个小岛，试图去揭开这神秘的面纱。
当专家们向复活节岛上的居民请教后，得出令人奇怪的结论，即复活节岛上的居民并不知道这些石像的来历，他们之中并没有人亲身参加过石像的雕凿。就是说，他们对这些石像的概念就像我们一样一无所知。
复活节岛上的巨石像正是被这些访客一次次地重复不断地写入游记、见闻、回忆录和日记里，才变得神秘起来。当摄影器材日益普及，电视走进千家万户之后，复活节岛上这些巨石大像，便传播到世界各地，使家喻户晓，老幼皆知了。但谁都感到困惑：岛上的土著做这些石人像干什么？专家们感兴趣的是，这些石像是怎么加工的？历史学家感兴趣的是，石像是什么时代完成的？人类学家感兴趣的，则是这些石像应归属何种文化、又有何切实的涵义？
这些石雕像一个个脸形窄长、神容呆滞，造型一致，表明它的制作者是依照统一的蓝本加工的。而石像造型所表现出来的奇特风格，为别处所未见，从而说明它是未受外来文化影响的本岛作品。可是，有些学者指出它们的造型与远在墨西哥蒂纳科瓦的玛雅一印第安文化遗址上的石雕人像，存在着许多相似之处。莫非是古代墨西哥文化影响过它，墨西哥远离复活节岛数千公里，这几乎是不可能的。
不可能的奇迹还表现在其他方面：这批石像小的重约2.5吨，重的超过50吨，有的石像上还戴着石帽，石帽动辄也是件吨位沉重的大家伙。它们究竟是如何被制作者从采石场上凿取出来，如何加工制作，又采用什么办法，将它们运往远处安放的地方，使之牢牢地耸立起来。前几个世纪岛上居民还未掌握铁器，这一切多么令人不可思议。
于是，这里又出现一个相当严峻的问题——谁是岛上巨石人像的制作者？土人吗？显然这不太可能。
人们逐一统计了岛上的巨石人像，共有六百多尊。他们还调查了这些巨石人像的分布，他们还在拉诺拉库山脉，发现几处采石场。采石场上坚硬的岩石，像切蛋糕似的被人随意切割，几十万立方米的岩石被采凿出来。到处是乱石碎砾。加工好的巨石人像被运往远方安放，采石场上仍躺着数以百计未被加工的石料，以及做了一半的石像。有一尊石像最奇妙，它的脸部已雕凿完成，后脑部还和山体相连。其实再需几刀，这件成品就可与山体分离，然而，它的制作者却不这样做，好像他忽然发现了什么，匆匆离去。
放眼望去，气势磅礴的采石场，的确让人感到不可思议的事情发生了，大批石匠不约而同地纷纷离去。采石场上零乱的碎石，好像是逃离时混乱的脚印。那些碎弃的石料上深深的凿痕，以及纷飞四布的石屑，又似乎在向人述说当时充满热情与欢乐的劳动氛围。
土地上进度不一的件件作品，像凝固了的时针，指在突然同时停工的时间上，小岛到底发生了什么？
火山爆发吗？不是说这个小岛是由火山构成的吗？不错，但地质学家告诉我们，复活节岛固然是座火山岛，但是座死火山，在人类来到岛上居住以前，情况一向是稳定的。或许是狂风海啸等灾害造成工地停工。但是，岛上居民理应时海岛常见的这种自然灾害司空见惯，大可不必惊慌失措。再说灾害过后随时可以复工，但他们却没有这样做。
这是为什么呢？为什么雕刻这些巨石人像，已经是个谜了。而采石场为什么突然停工，又是谜中之谜。许多学者研究了分布于小岛各处那六百多尊石像，以及几处采石场的规模等情况后，认为这些工作量需要5000个身强力壮的劳动力才能完成。他们做过一项实验，雕刻一尊不大不小的石人像，需要十几个工人忙一年。利用滚木滑动装置似乎是岛民解决运输问题的惟一途径，同时，这种原始的搬运办法，的确可以将这些庞然大物搬运到小岛任何角落。但是，这无疑又要占用很多的劳力。这暂且不说，令人困惑之处还在于，在雅各布·罗·各文初到复活节岛时，他说岛上几乎没有树木。这就不存在利用滚木装置运送巨石人像的问题了。
那么，这些石像是怎么被搬运的呢？
还有，岛上这些石人像还有不少头戴石帽的。一顶石帽，小的也有2吨，大的重约十几吨。这又给我们带来一个问题，要把这些石帽戴到巨石人像的头上，又需要有最起码的起重设备。岛上树木不生，连滚木滑动这种最原始的搬运设备都不可能存在，吊装装置就更成了虚有之物了。
再说5000个强壮的劳动力吃什么？靠什么生活？在那个遥远的时候，小岛上仅生活几百名土著人，他们过着风餐露宿、近乎原始的生活，根本没有能力供养5000个强劳力的粮食。小岛上的植被、耕地提供的食物，以及沙滩上偶尔漂浮而来的鱼虾，更难以满足如此众多人口的最基本的生活需求。
小岛现在也仅拥有1800人，许多生活用品还要靠外来补给。
也许是宗教的力量，促使岛上的土著居民创造出这种人间奇迹。但岛上的原始居民并未信仰任何宗教，他们直至19世纪后期法国传教士到来之后，才渐渐接受并信仰罗马天主教。这些面对大海的雕像，究竟代表着什么宗教，连世居小岛的居民都说不清楚。
望着遍岛存在斑斑疑痕，就难怪大不列颠博物馆考察队的队长斯科斯贝·鲁特里奇女士，会用一种极为迷茫而激动的语调，在她的回忆录中写道：因为岛上的气氛仍能使我们感到一种过去曾存在，而今已经消失的宏大规划和无限精力。但究竟是什么？又是为了什么？
究竟是谁创造了这许多的人像，又是为了什么创造呢？谁也无法解答。也许是千年前的艺术家兴之所至而创造出来的杰作吧。
形象各异的南美洲石像
在哥伦布到达美洲之前，美洲一直是印第安人的家园。但是，令人百思不得其解的是，在墨西哥和南美一些地方发现的古代艺术品中，竟出现了陶制或石制的其他种族人物的头像。
在墨西哥的特南哥地方，曾发现过一个奥尔梅克文化时代雕刻的翡翠人头像。虽然该头像的鼻部已经破损，但人们从其扁平的脸形、并不凹陷的眼窝、眉毛前额和颧骨的特征，仍然一眼就能看出，这是个中国人的头像。在危地马拉发现的另一个石雕人像，也明显地具有中国人的特征。而在墨西哥的委拉卢克斯发现的一个石雕人头像，一看就是个非洲黑人。那厚厚的嘴唇，圆圆的前额，明显地表现出尼格罗人种的特征，而与美洲印第安人的相貌完全不同。在危地马拉还发现过一个石雕人头像，鼻梁又高又直，下巴上蓄着长长的胡子，看上去像个闪族人，有人认为这是古代腓尼基人的雕像。
按常理说，艺术是生活的反映，古代美洲的印第安人很难雕出自己完全不熟悉的种族的人像，那么这些没有在美洲生活过的人的雕像是怎么来的呢？
在蒂瓦纳科著名的太阳门旁边，也伫立着48个巨石人像。人们曾经以为它们是祭神的仪仗队或侍卫，如同通常的神庙前的石像一样。然而引人注目的是，这48个石像容貌各不相同。有的嘴唇厚、有的鼻梁高、有的鼻梁矮、有的耳朵大。这吸引了考古学家和人类学家的注意。经过仔细考察，他们发现，这些石像实际上表现了地球上人类各个种族和主要民族的形象。
真没想到在那种年代，就有人精通世界各个民族的形象问题。我们越接近古代文明，就越感觉到无法理解。
蕴含玄机的奥梅克雕像
人们今天还能在圣罗伦佐看到饱经风霜的奥梅克文化遗迹，完全是因为那儿还没发现石油。然而，拉文达一带已经发现了石油，结果好多古迹都永远丧失了……
自从1940年以来，这一带地区被石油公司有系统地“开发”：一条飞机跑道贯穿当初金字塔矗立的地方；烟囱吐出浓浓黑烟，遮蔽了古时奥梅克天文家仰望星球升起的天空。可悲的是，在考古学家赶到之前，石油公司的推土机就已经把古迹几乎全部夷为平地，许多古建筑物从此消失，没有机会接受考古学家勘查。人们再也无法通过这些建筑物，认识建造和使用它们的民族。
挖掘崔斯萨波特遗址的美国考古学家马休·史特林，赶在石油公司大量开采之前，在拉文达积极展开考古工作。碳14鉴定的结果显示，公元前1500年到前1100年之间，奥梅克人定居在这里，持续占有这块土地，包括托纳拉河东岸沼泽中的一座岛屿，直到公元前400年左右才突然消失。就在那个时候，建筑工程骤然中止，已有的建筑物全部被刻意破坏或摧毁，好几尊巨大的人头雕像和其他较小的雕刻品，被隆重地埋葬在奇特的坟墓，一如他们在圣罗伦佐所做的那样。拉文达的坟墓建造得十分精致，墓室用成千上万的蓝色细砖砌成，墓顶铺着一层又一层五颜六色的黏土。在其中一个地点，奥梅克人从地上挖掉约摸424.5立方米的泥土，制造一个深坑，然后在坑洞底部铺上蜿蜒曲折的石块，再把泥土填回去。考古学家还发现埋藏在数层泥砖和数层黏土底下的三处镶嵌拼花图案。
拉文达的主要金字塔矗立在遗址南端，底部略呈圆形。整座塔模样看起来像一个有凹槽的圆锥，塔身有10道垂直隆起的脊骨，中间有沟槽。这座金字塔高30米，直径几至60米，总体积大约在八千四百九十立方米左右——无论从哪一种标准来衡量，它都称得上建筑史上一大巨构。整个遗址中间有一条轴道，几乎达半公里长，指向正北偏西8度的位置。轴道两旁井井有条地配置着好几座小金字塔、广场、平台和土墩，总面积超过7.7平方千米。
拉文达遗址弥漫着一种诡谲、冷漠的气氛；没有人真正晓得它当初的作用。考古学家管它叫“礼仪中心”——也许这就是它当初的功能吧。然而，仔细观察，人们不免怀疑它还具备其他功用。说穿了，人们对奥梅克人的社会组织、礼仪和信仰体系几乎一无所知。人们不晓得他们操哪一种语言，也不知道他们遗留给子孙的是怎样一种传统。人们甚至不知道，他们到底属于哪一个种族。墨西哥湾地区的气候闷热而潮湿，使奥梅克人的骨骸难以保存到今天。尽管人们赋予奥梅克人各种名称，对他们有各种特定的看法，事实上，这个民族对人们来说仍旧是一个大谜团。
甚至有这么一种可能：“他们”遗留下来的谜样雕刻品——人们假设那是他们的自画像——根本就不是“他们”制作的，而是出自另一个更古老的、已经被遗忘的民族之手。
想看第3颗水晶人头要到法国巴黎人类博物馆，那里可向你进行揭示。在一个经常被众人围观的玻璃柜前，可以倾听到该馆人员的解说：这颗水晶人头经过科学鉴定，被认为是十四或十五世纪墨西哥印第安人——阿兹台克人制作的。从历史和宗教角度分析，估计它是阿兹台克人的一个祭司牧杖的装饰，从而证明中古时期阿兹台克人已懂得水晶的美丽和水晶制作技术。表明他们很早就明白怎样冶炼铜，因在这颗水晶人头近处，发现很多精制的小型铜工具。看来水晶人头是阿兹台克人用铜制工具雕刻成的。在众多听众中只有英国几个考古学家对此种解说表示难以理解，因为拉丁美洲的印第安人在密林中过着原始生活，怎能令人相信墨西哥的印第安人能在十四和十五世纪冶炼出铜并制出铜具，而又掌握到如此高超的雕刻技艺。可见，法国对第3颗水晶人头的解说若要服众。尚待更科学的见证。
综上，3颗水晶人头，究竟为何人何时所制，制其何用？还是只是为了一种装饰？曾传说拉丁美洲古代部落在特别礼仪时使用完整的人头作装饰；又传说祭祀时为镇住妖魔鬼怪而制作水晶人头。
传说种种，考古学家对此均无一致意见，因此3颗水晶人头的奇案，直到公元1999年仍为世界考古界之谜。
复活节岛上的神秘石像
智利的复活节岛，是世界上最孤独的地方之一，它坐落在茫茫无际的南太平洋水域，离南美海岸大约有3700米，离最近的有人居住的岛屿也有1000千米之遥。当人们发现这个海岛时，在它上面已经存在土人，还有就是代表着高度文明的巨石雕像。现在岛上的居民既没有雕刻这些巨大石像的艺术造诣，又没有海上航行数千里的航海知识，人们不禁要问，是什么人雕刻了这些石像，他们为什么要这样做，目的何在？这一切使这个海岛笼罩上了神秘的色彩，如果没有这些石像。复活节岛就如同太平洋上的许多岛屿一样平淡无奇了。
复活节岛被发现的历史并不长。1722年，荷兰人罗杰文于复活节日登上一个小岛，这个小岛位于太平洋玻利尼西亚群岛的东部，岛屿面积116平方公里，距离南美智利西海岸3.7公里。罗杰文等人在岛上漫游，由于是在复活节那天登岛，因此该岛被命名为复活节岛。此后，西班牙人等欧洲的探险家们在几十年内先后多次登上此岛，引起人们极大探险兴趣的不仅是这个荒岛上有土人居住，更重要的是岛上的上百尊巨石像。
罗杰文在岛上发现有六百多个巨大的石像，高10~921米不等，当地居民称石像为“摩阿仪”，当时约有一半的“摩阿仪”昂然矗立在火山的山坡上，凝视着天空或海洋，其余的石像大都面向内陆，安放在石台上，头上有顶髻状的圆形红色石冠，罗杰文对石像赞叹不已。这些石像，有着非常明显的特征。形态各异的长脸，略微向上翘起的鼻子，向前突出的薄嘴唇，略向后倾的宽额，垂落腮部的大耳朵，刻有飞鸟鸣禽的躯干以及垂立在两边的手，这些奇特的造型赋予了石雕以独特的风采，使人一眼就能认出它们。另外，有些石像头上还戴有圆柱形的红帽，当地人称为“普卡奥”，远远看去，红帽子颇似一顶红色的王冠，更给石像增添了尊贵、高傲的色彩。
至于石像头上的帽子，并非所有的雕像都有，享有这种特权的石像仅三十多尊而已，只分配给岛东南岸15顶，北岸10顶，西岸6顶，这些戴红色石帽的石像宛如众多石像中的贵族。
使世人赞叹不已的石像已经成为这个天涯孤岛的象征。但在惊叹之余，人们不禁要问，石像代表什么呢？复活节岛上的土著为什么要用简陋的工具去雕刻它们？
200年来，上述问题深深吸引了世界各国的人类学家、民俗学家、民族志学家、地质学家和考古学家，他们纷纷踏上这个小岛，试图去揭开这神秘的面纱。
当专家们向复活节岛上的居民请教后，得出令人奇怪的结论，即复活节岛上的居民并不知道这些石像的来历，他们之中并没有人亲身参加过石像的雕凿。就是说，他们对这些石像的概念就像我们一样一无所知。
复活节岛上的巨石像正是被这些访客一次次地重复不断地写入游记、见闻、回忆录和日记里，才变得神秘起来。当摄影器材日益普及，电视走进千家万户之后，复活节岛上这些巨石大像，便传播到世界各地，使家喻户晓，老幼皆知了。但谁都感到困惑：岛上的土著做这些石人像干什么？专家们感兴趣的是，这些石像是怎么加工的？历史学家感兴趣的是，石像是什么时代完成的？人类学家感兴趣的，则是这些石像应归属何种文化、又有何切实的涵义？
这些石雕像一个个脸形窄长、神容呆滞，造型一致，表明它的制作者是依照统一的蓝本加工的。而石像造型所表现出来的奇特风格，为别处所未见，从而说明它是未受外来文化影响的本岛作品。可是，有些学者指出它们的造型与远在墨西哥蒂纳科瓦的玛雅一印第安文化遗址上的石雕人像，存在着许多相似之处。莫非是古代墨西哥文化影响过它，墨西哥远离复活节岛数千公里，这几乎是不可能的。
不可能的奇迹还表现在其他方面：这批石像小的重约2.5吨，重的超过50吨，有的石像上还戴着石帽，石帽动辄也是件吨位沉重的大家伙。它们究竟是如何被制作者从采石场上凿取出来，如何加工制作，又采用什么办法，将它们运往远处安放的地方，使之牢牢地耸立起来。前几个世纪岛上居民还未掌握铁器，这一切多么令人不可思议。
于是，这里又出现一个相当严峻的问题——谁是岛上巨石人像的制作者？土人吗？显然这不太可能。
人们逐一统计了岛上的巨石人像，共有六百多尊。他们还调查了这些巨石人像的分布，他们还在拉诺拉库山脉，发现几处采石场。采石场上坚硬的岩石，像切蛋糕似的被人随意切割，几十万立方米的岩石被采凿出来。到处是乱石碎砾。加工好的巨石人像被运往远方安放，采石场上仍躺着数以百计未被加工的石料，以及做了一半的石像。有一尊石像最奇妙，它的脸部已雕凿完成，后脑部还和山体相连。其实再需几刀，这件成品就可与山体分离，然而，它的制作者却不这样做，好像他忽然发现了什么，匆匆离去。
放眼望去，气势磅礴的采石场，的确让人感到不可思议的事情发生了，大批石匠不约而同地纷纷离去。采石场上零乱的碎石，好像是逃离时混乱的脚印。那些碎弃的石料上深深的凿痕，以及纷飞四布的石屑，又似乎在向人述说当时充满热情与欢乐的劳动氛围。
土地上进度不一的件件作品，像凝固了的时针，指在突然同时停工的时间上，小岛到底发生了什么？
火山爆发吗？不是说这个小岛是由火山构成的吗？不错，但地质学家告诉我们，复活节岛固然是座火山岛，但是座死火山，在人类来到岛上居住以前，情况一向是稳定的。或许是狂风海啸等灾害造成工地停工。但是，岛上居民理应时海岛常见的这种自然灾害司空见惯，大可不必惊慌失措。再说灾害过后随时可以复工，但他们却没有这样做。
这是为什么呢？为什么雕刻这些巨石人像，已经是个谜了。而采石场为什么突然停工，又是谜中之谜。许多学者研究了分布于小岛各处那六百多尊石像，以及几处采石场的规模等情况后，认为这些工作量需要5000个身强力壮的劳动力才能完成。他们做过一项实验，雕刻一尊不大不小的石人像，需要十几个工人忙一年。利用滚木滑动装置似乎是岛民解决运输问题的惟一途径，同时，这种原始的搬运办法，的确可以将这些庞然大物搬运到小岛任何角落。但是，这无疑又要占用很多的劳力。这暂且不说，令人困惑之处还在于，在雅各布·罗·各文初到复活节岛时，他说岛上几乎没有树木。这就不存在利用滚木装置运送巨石人像的问题了。
那么，这些石像是怎么被搬运的呢？
还有，岛上这些石人像还有不少头戴石帽的。一顶石帽，小的也有2吨，大的重约十几吨。这又给我们带来一个问题，要把这些石帽戴到巨石人像的头上，又需要有最起码的起重设备。岛上树木不生，连滚木滑动这种最原始的搬运设备都不可能存在，吊装装置就更成了虚有之物了。
再说5000个强壮的劳动力吃什么？靠什么生活？在那个遥远的时候，小岛上仅生活几百名土著人，他们过着风餐露宿、近乎原始的生活，根本没有能力供养5000个强劳力的粮食。小岛上的植被、耕地提供的食物，以及沙滩上偶尔漂浮而来的鱼虾，更难以满足如此众多人口的最基本的生活需求。
小岛现在也仅拥有1800人，许多生活用品还要靠外来补给。
也许是宗教的力量，促使岛上的土著居民创造出这种人间奇迹。但岛上的原始居民并未信仰任何宗教，他们直至19世纪后期法国传教士到来之后，才渐渐接受并信仰罗马天主教。这些面对大海的雕像，究竟代表着什么宗教，连世居小岛的居民都说不清楚。
望着遍岛存在斑斑疑痕，就难怪大不列颠博物馆考察队的队长斯科斯贝·鲁特里奇女士，会用一种极为迷茫而激动的语调，在她的回忆录中写道：因为岛上的气氛仍能使我们感到一种过去曾存在，而今已经消失的宏大规划和无限精力。但究竟是什么？又是为了什么？
究竟是谁创造了这许多的人像，又是为了什么创造呢？谁也无法解答。也许是千年前的艺术家兴之所至而创造出来的杰作吧。
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在哥伦布到达美洲之前，美洲一直是印第安人的家园。但是，令人百思不得其解的是，在墨西哥和南美一些地方发现的古代艺术品中，竟出现了陶制或石制的其他种族人物的头像。
在墨西哥的特南哥地方，曾发现过一个奥尔梅克文化时代雕刻的翡翠人头像。虽然该头像的鼻部已经破损，但人们从其扁平的脸形、并不凹陷的眼窝、眉毛前额和颧骨的特征，仍然一眼就能看出，这是个中国人的头像。在危地马拉发现的另一个石雕人像，也明显地具有中国人的特征。而在墨西哥的委拉卢克斯发现的一个石雕人头像，一看就是个非洲黑人。那厚厚的嘴唇，圆圆的前额，明显地表现出尼格罗人种的特征，而与美洲印第安人的相貌完全不同。在危地马拉还发现过一个石雕人头像，鼻梁又高又直，下巴上蓄着长长的胡子，看上去像个闪族人，有人认为这是古代腓尼基人的雕像。
按常理说，艺术是生活的反映，古代美洲的印第安人很难雕出自己完全不熟悉的种族的人像，那么这些没有在美洲生活过的人的雕像是怎么来的呢？
在蒂瓦纳科著名的太阳门旁边，也伫立着48个巨石人像。人们曾经以为它们是祭神的仪仗队或侍卫，如同通常的神庙前的石像一样。然而引人注目的是，这48个石像容貌各不相同。有的嘴唇厚、有的鼻梁高、有的鼻梁矮、有的耳朵大。这吸引了考古学家和人类学家的注意。经过仔细考察，他们发现，这些石像实际上表现了地球上人类各个种族和主要民族的形象。
真没想到在那种年代，就有人精通世界各个民族的形象问题。我们越接近古代文明，就越感觉到无法理解。
蕴含玄机的奥梅克雕像
人们今天还能在圣罗伦佐看到饱经风霜的奥梅克文化遗迹，完全是因为那儿还没发现石油。然而，拉文达一带已经发现了石油，结果好多古迹都永远丧失了……
自从1940年以来，这一带地区被石油公司有系统地“开发”：一条飞机跑道贯穿当初金字塔矗立的地方；烟囱吐出浓浓黑烟，遮蔽了古时奥梅克天文家仰望星球升起的天空。可悲的是，在考古学家赶到之前，石油公司的推土机就已经把古迹几乎全部夷为平地，许多古建筑物从此消失，没有机会接受考古学家勘查。人们再也无法通过这些建筑物，认识建造和使用它们的民族。
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拉文达的主要金字塔矗立在遗址南端，底部略呈圆形。整座塔模样看起来像一个有凹槽的圆锥，塔身有10道垂直隆起的脊骨，中间有沟槽。这座金字塔高30米，直径几至60米，总体积大约在八千四百九十立方米左右——无论从哪一种标准来衡量，它都称得上建筑史上一大巨构。整个遗址中间有一条轴道，几乎达半公里长，指向正北偏西8度的位置。轴道两旁井井有条地配置着好几座小金字塔、广场、平台和土墩，总面积超过7.7平方千米。
拉文达遗址弥漫着一种诡谲、冷漠的气氛；没有人真正晓得它当初的作用。考古学家管它叫“礼仪中心”——也许这就是它当初的功能吧。然而，仔细观察，人们不免怀疑它还具备其他功用。说穿了，人们对奥梅克人的社会组织、礼仪和信仰体系几乎一无所知。人们不晓得他们操哪一种语言，也不知道他们遗留给子孙的是怎样一种传统。人们甚至不知道，他们到底属于哪一个种族。墨西哥湾地区的气候闷热而潮湿，使奥梅克人的骨骸难以保存到今天。尽管人们赋予奥梅克人各种名称，对他们有各种特定的看法，事实上，这个民族对人们来说仍旧是一个大谜团。
甚至有这么一种可能：“他们”遗留下来的谜样雕刻品——人们假设那是他们的自画像——根本就不是“他们”制作的，而是出自另一个更古老的、已经被遗忘的民族之手。