第3章 融入野人生活
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话说干猿看见这几个女人好像手里又拎这什么东西进来，他第一个紧张起来，心里七上八下，总觉得有什么不好的苗头正在降临。一边盯着排列整齐着过来的野人女子，一边使劲地用手推搡着神农和离龙，叫了起来：“她们又来了！”。神农和离龙把刚刚躺下去的身子又吃力地撑坐起来。
待看这几个野人女子走近时，仔细一瞧，原来是她们手里拎着是几个大肉块。干猿这才心头一块石头落了地。看着肉块，他们三人都不约而同地吞咽了一下口水，真的太饥饿了，这不，来的还真及时。
为首的野人女子给他们每人分发了一块，另外一些碎肉搁置在一个草扎的小垫子上。他们三人面面相觑，虽然肚子很饿，但是想起自己的族人，不敢吃，恐怕她们给的是人肉。干猿迟疑了一会儿，不管三七二十一，首先也就狼吞虎咽起来。
为首的野人女子对神农说：“吃吧！这些肉都不是人肉，是鹿肉和狐狸肉，我们不会把自己族人的尸肉给外人吃的。我们的神师说，自己族人的尸肉是有灵气的，一般都是给刚会走路的孩子，狩猎勇士，生病的人，怀孕的和神师头人吃的，我们女人和其他人都是无权分享。”
听了野人女子这么一说，神农和离龙也就吃了起来。几个野人女子站在旁边看着他们吃完，随后，为首的野人女子说：“等一会儿，我们的神师头人要过来为你们施法，帮你们治病驱邪，祝祷你们能在这里度过第一个宁静的夜晚。”说罢，野人女子们就离开了。
野人女子所说的“神师头人”，其实就是这个老巫师，他既是首领，也是巫师，也是部落里声望和年纪最高的人，所有人都必须听他的。这个老巫师所居住的村庄是一个最大的村落，另外附近还有六个部落村落，这些村落里的人数不等，但也都有一个巫头。这些巫头也必须听命于神师头人。巫头都是部落里年纪最高的人，年轻的时候，必须是狩猎勇士才能有当任巫头的资格。随着年纪衰老，狩猎勇士不再出去狩猎，必须跟随老巫头学习治病，巫法，分配食物，照顾幼小和病人，教导族人射箭，制造工具等等。
神巫头人每个月到月圆之夜那天，都会召集各村落人举行祭月大仪，如果要是下雨阴天，只要见不到月亮，则不举行。因为他们崇拜月亮，以月为图腾。认为只有月亮最圆的那天，人的灵性才是最充满的。照亮黑夜的，不是太阳，而是月亮。神师头人这天会同月亮之神合二为一，一整天都呆在自己的住处，不吃不喝，然后到晚上月亮升起，天色昏暗下来才出来主持祭月大仪。如果有巫头去世，新的巫头上任，也必须在这一天举行。年轻人婚配，寻找自己的意中人，只要在这一天找到，那就算是居住在一起了。
野人部落实行一夫多妻制。但通常最多只能讨三个老婆，毕竟一个男人的生产力有限。虽然部落人群之间的食物也经常以多补少进行匀济，然而一旦收成不好或者连绵下雨天或者发病，那就得饿肚子了。部落里大部分人都有二个老婆，也有的人不愿意讨第二个老婆，只娶一个女人过日子。因为老婆多一个，就可以采集更多的果子以备没有狩猎收成的日子来填饱全家人的肚子。女人也并非只有一个老公，有时候被别的男人看中了，只要二厢情愿，也就可以呆在一起了。通常情况下，一旦生了孩子，就不会东跑西跑。除非男人生病卧床不起或者不幸死了。
野人部落里的大致情形就是这个样子。几十万年来，他们就是如此生活着，生养在这个山林里，世代相传，没有很多的改变。他们生活在这个封闭的环境中，可能正是因为封闭，他们变得十分善良。并一直保持着这个善良的原始传统。如果没有这种原始的善良，也许这三个外来族人就不可能在野人部落里呆下去。那么，究竟是什么原因使得这种善良胜过了野人的排外本能呢？也许是他们的神灵？也许是老巫师的沧桑阅历？也许是他们与生俱来就有一种同情心？也许是这三个小伙子因为年轻？也许他们并没有遭受过伤害也根本不知道什么叫做伤害？也许。。。也许。。。。。。？不管怎么样，这三个小伙子已经闯入了野人部落的生活，是否会引起他们的社会更大的变化，不得而知。
老巫师带领着几个巫头和年轻的野人走进这间茅草房，十分熟练地观察了三个人的伤情。几个巫头和年轻的野人一声不吭，十分规矩地，恭敬地站在两旁。只见老巫师把手中拄杖往中间的地上一插，对着拄杖口中念念有词，之后片刻默静。
三人不知所以然，幸而早前那个野人女子已经告诉他们，神巫头人是为他们来治病愈伤，否则又得惶恐一番。
老巫师缓慢地举起双手，仰起头，然后又把双手慢慢地放在胸前交叉合拢，表示祝祷上天要听取他心灵的虔诚呼唤。
此时，一个年轻的野人拿着一把巨大的石斧，在神巫头人插在地上的拄杖周围画了一个圈，另一个年轻的野人则抓着一把白骨灰在顺着圆圈的弧迹上抖洒下来。像是代表圆圆的月亮。
只听得老巫师唱喏起来：
尊敬的月亮之神
伟大的神圣力量从你而来
灾害和病伤因你而去
生命和快乐从你而来
痛苦和悲哀因你而去
你让黑夜有光亮的余辉
你让陡坡的道路变得平直
你让魂灵变得纯洁
你让野兽的咆哮变得宁静
老巫师唱毕，收了拄杖。走到神农面前，说：“我们同你们素不相识，因为山坡灾害使你们的族人被埋，我们的神灵可怜你们，你们暂时在这里养伤，伤愈之后，烦请自便，找你们自己的部落去！”老巫师说完，指示一个巫头端着一个小陶碗，在每个人的脸上划上一道绿色颜料的杠杠，另一个巫头则划上红色颜料的杠杠，再一个巫头划上黄色颜料的杠杠。这种三色杠就是野人部落的狩猎者的神灵保护标志。老巫师为神农，干猿和离龙也划上三色杠，为了保护他们免受族人误会而被看作异类。但不表示接纳他们。如果狩猎者一到成人，野人部落会用白色颜料在手臂上端画上一个圆圈以代表月亮。这个标志通常不能洗掉。要是没有了，就必须重新画上去。脸部的三色杠则是可以洗掉的。这种原始装扮，有三个基本作用，就是躲避隐藏，神灵保护和同族认知的作用。
简单的仪式结束后，老巫师带领巫头们出去了。
天色也逐渐暗下来，四周一片寂静，大概野人们也都睡觉去了。
三人也草草整理了一下压在身下的草堆，呼噜睡去，未曾想着到底明天将会发生什么。
(本章完)
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话说干猿看见这几个女人好像手里又拎这什么东西进来，他第一个紧张起来，心里七上八下，总觉得有什么不好的苗头正在降临。一边盯着排列整齐着过来的野人女子，一边使劲地用手推搡着神农和离龙，叫了起来：“她们又来了！”。神农和离龙把刚刚躺下去的身子又吃力地撑坐起来。
待看这几个野人女子走近时，仔细一瞧，原来是她们手里拎着是几个大肉块。干猿这才心头一块石头落了地。看着肉块，他们三人都不约而同地吞咽了一下口水，真的太饥饿了，这不，来的还真及时。
为首的野人女子给他们每人分发了一块，另外一些碎肉搁置在一个草扎的小垫子上。他们三人面面相觑，虽然肚子很饿，但是想起自己的族人，不敢吃，恐怕她们给的是人肉。干猿迟疑了一会儿，不管三七二十一，首先也就狼吞虎咽起来。
为首的野人女子对神农说：“吃吧！这些肉都不是人肉，是鹿肉和狐狸肉，我们不会把自己族人的尸肉给外人吃的。我们的神师说，自己族人的尸肉是有灵气的，一般都是给刚会走路的孩子，狩猎勇士，生病的人，怀孕的和神师头人吃的，我们女人和其他人都是无权分享。”
听了野人女子这么一说，神农和离龙也就吃了起来。几个野人女子站在旁边看着他们吃完，随后，为首的野人女子说：“等一会儿，我们的神师头人要过来为你们施法，帮你们治病驱邪，祝祷你们能在这里度过第一个宁静的夜晚。”说罢，野人女子们就离开了。
野人女子所说的“神师头人”，其实就是这个老巫师，他既是首领，也是巫师，也是部落里声望和年纪最高的人，所有人都必须听他的。这个老巫师所居住的村庄是一个最大的村落，另外附近还有六个部落村落，这些村落里的人数不等，但也都有一个巫头。这些巫头也必须听命于神师头人。巫头都是部落里年纪最高的人，年轻的时候，必须是狩猎勇士才能有当任巫头的资格。随着年纪衰老，狩猎勇士不再出去狩猎，必须跟随老巫头学习治病，巫法，分配食物，照顾幼小和病人，教导族人射箭，制造工具等等。
神巫头人每个月到月圆之夜那天，都会召集各村落人举行祭月大仪，如果要是下雨阴天，只要见不到月亮，则不举行。因为他们崇拜月亮，以月为图腾。认为只有月亮最圆的那天，人的灵性才是最充满的。照亮黑夜的，不是太阳，而是月亮。神师头人这天会同月亮之神合二为一，一整天都呆在自己的住处，不吃不喝，然后到晚上月亮升起，天色昏暗下来才出来主持祭月大仪。如果有巫头去世，新的巫头上任，也必须在这一天举行。年轻人婚配，寻找自己的意中人，只要在这一天找到，那就算是居住在一起了。
野人部落实行一夫多妻制。但通常最多只能讨三个老婆，毕竟一个男人的生产力有限。虽然部落人群之间的食物也经常以多补少进行匀济，然而一旦收成不好或者连绵下雨天或者发病，那就得饿肚子了。部落里大部分人都有二个老婆，也有的人不愿意讨第二个老婆，只娶一个女人过日子。因为老婆多一个，就可以采集更多的果子以备没有狩猎收成的日子来填饱全家人的肚子。女人也并非只有一个老公，有时候被别的男人看中了，只要二厢情愿，也就可以呆在一起了。通常情况下，一旦生了孩子，就不会东跑西跑。除非男人生病卧床不起或者不幸死了。
野人部落里的大致情形就是这个样子。几十万年来，他们就是如此生活着，生养在这个山林里，世代相传，没有很多的改变。他们生活在这个封闭的环境中，可能正是因为封闭，他们变得十分善良。并一直保持着这个善良的原始传统。如果没有这种原始的善良，也许这三个外来族人就不可能在野人部落里呆下去。那么，究竟是什么原因使得这种善良胜过了野人的排外本能呢？也许是他们的神灵？也许是老巫师的沧桑阅历？也许是他们与生俱来就有一种同情心？也许是这三个小伙子因为年轻？也许他们并没有遭受过伤害也根本不知道什么叫做伤害？也许。。。也许。。。。。。？不管怎么样，这三个小伙子已经闯入了野人部落的生活，是否会引起他们的社会更大的变化，不得而知。
老巫师带领着几个巫头和年轻的野人走进这间茅草房，十分熟练地观察了三个人的伤情。几个巫头和年轻的野人一声不吭，十分规矩地，恭敬地站在两旁。只见老巫师把手中拄杖往中间的地上一插，对着拄杖口中念念有词，之后片刻默静。
三人不知所以然，幸而早前那个野人女子已经告诉他们，神巫头人是为他们来治病愈伤，否则又得惶恐一番。
老巫师缓慢地举起双手，仰起头，然后又把双手慢慢地放在胸前交叉合拢，表示祝祷上天要听取他心灵的虔诚呼唤。
此时，一个年轻的野人拿着一把巨大的石斧，在神巫头人插在地上的拄杖周围画了一个圈，另一个年轻的野人则抓着一把白骨灰在顺着圆圈的弧迹上抖洒下来。像是代表圆圆的月亮。
只听得老巫师唱喏起来：
尊敬的月亮之神
伟大的神圣力量从你而来
灾害和病伤因你而去
生命和快乐从你而来
痛苦和悲哀因你而去
你让黑夜有光亮的余辉
你让陡坡的道路变得平直
你让魂灵变得纯洁
你让野兽的咆哮变得宁静
老巫师唱毕，收了拄杖。走到神农面前，说：“我们同你们素不相识，因为山坡灾害使你们的族人被埋，我们的神灵可怜你们，你们暂时在这里养伤，伤愈之后，烦请自便，找你们自己的部落去！”老巫师说完，指示一个巫头端着一个小陶碗，在每个人的脸上划上一道绿色颜料的杠杠，另一个巫头则划上红色颜料的杠杠，再一个巫头划上黄色颜料的杠杠。这种三色杠就是野人部落的狩猎者的神灵保护标志。老巫师为神农，干猿和离龙也划上三色杠，为了保护他们免受族人误会而被看作异类。但不表示接纳他们。如果狩猎者一到成人，野人部落会用白色颜料在手臂上端画上一个圆圈以代表月亮。这个标志通常不能洗掉。要是没有了，就必须重新画上去。脸部的三色杠则是可以洗掉的。这种原始装扮，有三个基本作用，就是躲避隐藏，神灵保护和同族认知的作用。
简单的仪式结束后，老巫师带领巫头们出去了。
天色也逐渐暗下来，四周一片寂静，大概野人们也都睡觉去了。
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