401章 杨赐的野望
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刘鑫呵呵一笑，看来这杨彪还是有些心急，现在就已经把自己的条件说的非常清楚了，不过刘鑫倒是十分好奇，杨彪，或者说是弘农杨家想要找自己合作什么事情，竟然开出了这么优越的条件。
按照刘鑫与弘农杨家现在的情况而言，双方的实力对比维持在一个平衡点上，所以双方的合作就是讲究一个等价交换，毕竟谁都不愿意吃亏，也不可能无缘无故的为他人着想吧。
所以如今杨彪开出了如此优越的条件，让刘鑫不禁开始思考起来，弘农杨家会给自己提出怎样的条件？
刘鑫想到这里，笑着点了点头，然后开口对杨彪说道：“文先兄，你们弘农杨家开出的条件让本王非常满意，本王也看到了你们弘农杨家的诚意，所以本王就这么给文先兄你说吧，只要文先兄你提出来的合作内容不要涉及到洛阳城内的势力纷争，亦或是什么伤天害理的事情，本王都是可以接受的。”
杨彪在听了刘鑫的回答之后，立马就点了点头，笑着说道：“王爷你尽管放心，我父亲知道王爷你是没有心思参与进这洛阳城内的势力之争，所以我父早就没有了这方面的想法，而我父亲想要找王爷你合作的内容，可不是什么伤天害理的事情，而且造福天下读书人的好事情。”
刘鑫听到这里，不禁眉头一挑，有些诧异的说道：“哦，那本王现在就得洗耳恭听了。”
刘鑫说是这么说，实际上刘鑫已经猜到了杨彪口中的合作是指什么了，毕竟对于这个时代，或者说是历朝历代的读书人而言，最重要的可不是什么文房四宝，笔墨纸砚，而是华夏文明传承的最重要物品——书籍。
这个时代的书籍，基本上还是由经过处理的竹片作为原材料，也就是竹简，因为在处理过程中竹片会被蒸发出水分来，形成一滴滴水珠，因此竹简又被称为汗青，也就是华夏著名爱国诗人文天祥诗中的“留取丹心照汗青”。
当然了，华夏古代的书籍可不是像后世那般大都作为摆设使用的，都会时常进行翻阅，所以使用频率非常高，不过话说回来了，刘鑫也是见识过张松家中的竹简，往往是一大捆一大捆的，重量极其感人，翻阅起来非常费劲。
当然了，像大汉王室或是弘农杨家这些上档次的世家大族，自然有解决竹简重量问题的方法，那就是用布锦丝绸作为书籍的制作原料，不过这种锦书的重量虽然减轻了不少，但是问题也不少，那就是价格极高，毕竟能够用来书写长篇大论的布锦丝绸可不便宜，而且保存起来也比竹简麻烦的多，所以锦书能够使用的时效反而不如竹简那么长，所以就算是作为书香门第，而且还不差钱的弘农杨家，也只能优先供给锦书给杨赐这些家族核心成员，至于像杨彪都只能和其他人共用一些锦书，而再往下面那些杨家的底层成员都只能继续使用竹简了。
至于大汉的纸张，也就是蔡侯纸，不说也罢，因为制作工艺的问题，蔡侯纸品相不佳，而且基本上作用很小，更别提做成书籍了，那蔡侯纸不仅难以书写，而且禁不起翻阅几次就会出现破损，所以就算是财大气粗的弘农杨家也只是象征性的弄了基本纸书放在家里，当成“大爷”那样供着，基本上没有人会去翻阅。
不过最近就不一样了，刘鑫在成都拍卖会上出售的宣纸已经在大汉文士圈子中引起了轰动，而且弘农杨家也得到了一部分宣纸，并且已经实验出了宣纸的书写效果与保存效果，这让弘农杨家十分欣喜，认为是大汉文士的必备之需。
而现在，宣纸的所有人就在洛阳，这让弘农杨家看到了机会，一个让弘农杨家更加强大的机会！
当然了，刘鑫现在可没有想到那么多，直接开口对杨彪说道：“文先兄，你是想要本王手上的那些宣纸吧？”
刘鑫单刀直入，这让杨彪有些无语的看着刘鑫，似乎在埋怨刘鑫怎么不多说几句再转入整体。
不过杨彪见刘鑫直接挑明了事情，也算是松了一口气，至少从刘鑫的口吻中杨彪知道，刘鑫应该不会敝扫自珍，不将宣纸拿出来作为合作的条件。
所以，杨彪也非常耿直的对刘鑫说道：“的确如此，我们弘农杨家就是希望能从王爷你的手中获得宣纸的使用权，而且如果可以的话，我们弘农杨家还希望能够得到宣纸的独家使用权与售卖权，除了王爷你自己需要使用的宣纸之外，其他的宣纸都交给我们弘农杨家来负责吧！我们弘农杨家虽然是以研究文学为主，但是在商业方面也有着不少门路，保证能够给王爷你带来极大的收入，而且天下读书人都会念着王爷你的好的。”
刘鑫一听，瞬间就明白了弘农杨家在打着什么主意，这年头那个读书人不会想要一本呢？
而现在刘鑫如果将宣纸的使用权与售卖权都授权给了弘农杨家，那么弘农杨家相当于成了大汉宣纸的垄断商，那么再加上弘农杨家在大汉文士圈子中本来的地位，那么弘农杨家真的能够在大汉文士势力中一家独大了，而且还可以借此交好拉拢一些寒门子弟为其服务，何乐而不为呢？
不过让刘鑫最意外的还是，弘农杨家还有些眼色，没有说出一些大义凛然的话来道德“绑架”自己，要求自己共享出宣纸的制作技术。
毕竟明眼人都知道，刘鑫现在拿出来的宣纸已经是技术成熟，完全可以进行量产的产品了，至于宣纸可能会用到的材料，刘鑫相信以弘农杨家的见识。也应该明白宣纸的材料不会有多难得。
毕竟以己度人。。。不对，应该说是举一反三，像弘农杨家应该是知道蔡侯纸的配方，所以就不难猜出宣纸的配方应该也差不多的。
事实也的确如此，弘农杨家在得到宣纸之后，便专门安排了人手对宣纸的制作方法进行了研究，尤其是材料分析，弘农杨家专门将一张宣纸分成了十多份，交给弘农杨家专门培养的造纸工匠（虽然蔡侯纸的实用性不佳，但是弘农杨家对于蔡侯纸还是有着一定需求的，所以弘农杨家也专门供养了一批造纸工匠，并且还有一个专门的造纸作坊）进行辨别。
不过还是那句话，因为时代的局限性，造纸工匠并没有弄清楚宣纸的制作方式与原材料，确切的说是比较关键的那些原材料，所以弘农杨家试着制作了一些“宣纸”，结果自然是以失败告终。
所以，杨彪今天才会开出这么好的条件，只希望刘鑫能够将宣纸在大汉的使用权与售卖权都独家授权给弘农杨家，这样弘农杨家就能够借此获得更好的发展，甚至有机会让弘农杨家升级到曲阜孔家的层次！
没错，弘农杨家的终极目标就是与被称为文圣世家的曲阜孔家并驾齐驱！
没错，弘农杨家就是这么有野心，毕竟文无第一，虽然曲阜孔家因为孔子的存在，一直毫无疑问的占据着华夏文士家族的第一名，而身后的亚圣孟子所在的世家，孔子弟子们所在的世家都在追赶着曲阜孔家，可惜因为这些世家大族都和曲阜孔家有着说不清道不明的关系，所以都是对于曲阜孔家的地位有心无力，只能默默的跟在曲阜孔家身后了。
而弘农杨家就不一样了，作为一个新兴的文士家族，弘农杨家到了杨赐这一代，声名鹊起，已经隐隐有和曲阜孔家相提并论的趋势，在学问方面杨赐自认为是和曲阜孔家同辈分的人相差无几，甚至有过之而无不及！
没错，杨赐就是这么自信！
不过话又说回来了，孔子作为几百年前的人物，杨赐还是非常尊敬的，而且也知道自己也是学习了孔子留下来的知识，所以杨赐也没有“欺师灭祖”的打算，借着曲阜孔家的“尸体”上位。
毕竟前文也说到过，如果你想要在一个行业或是一个圈子里脱颖而出，那么最方便，最快捷，也是最有效的方式便是踩着那些比自己有名气，有地位的“人”上位，当然了，还有一种方式便是“死同行”，当那些排在你之前的“同行”都因为各种原因不在了的时候，那么你就自然而然的成为了这个“行业”中的带头大哥了。
杨赐知道，指望曲阜孔家自行衰落是不可能的事情，毕竟曲阜孔家的“江湖地位”摆在这里，就算是秦始皇一统天下，刘邦以汉代秦，都没有对曲阜孔家造成什么影响，反而还提升了曲阜孔家的社会地位，历朝历代的帝王都对曲阜孔家有所优待，所以杨赐认为曲阜孔家是不可能会消失在历史的长河中，而杨赐也希望自己所在的弘农杨家能够和曲阜孔家一样延绵不绝！
事实也的确如此，曲阜孔家几乎贯穿了整个华夏文明，其香火从未断绝，而且随着历朝历代的统治者对曲阜孔家的看重（实际上就是华夏古代每次改朝换代的时候，统治者基本上都会去找曲阜孔家“背书”，以证明自己的正统地位，顺便也就再给孔子加封一些新的称号，一些很长很强力的称号），曲阜孔家才能香火不断，为人称道。
所以，杨赐觉得自己是不可能等到曲阜孔家“自寻死路”的那一天，也不可能出手去找曲阜孔家进行“文比”，从而踩着曲阜孔家的“尸体”让弘农杨家成为文士家族的第一名，但是杨赐不甘心弘农杨家在自己的领导下就这样一成不变，毕竟杨赐觉得现在在自己领导下的弘农杨家无比的强大，尤其是文学方面已经是无人能比，所以杨赐希望自己领导的弘农杨家能够获得应有的地位。
所以杨赐左思右想，一直都在思考着这个问题，直到刘鑫的出现，确切的说是刘鑫手中的宣纸出现时，杨赐终于意识到，自己一直寻求的问题答案已经出现了。
孔子为什么能够名垂青史，庇佑后世的曲阜孔家，首先肯定是孔子的学识渊博，这一点杨赐都是十分肯定的，但是杨赐认为这并不是孔子能够成为文圣的重点，而真正的重点杨赐认为其实是孔子在当时的“名声”！
杨赐认为，孔子就算是学究天人，如果拘泥于一地，著述编书，最后可能也只是留下一两本值得一读的“无名氏”著作罢了，但是孔子选择了周游列国，宣传自己的学说，并且广收学徒，有教无类，这是哪个时期从未有过的事情，所以孔子这个“先驱者”毫无疑问的成为了当时的红人，再加上其学说的正确性与传播性，孔子从而获得如今的地位，也有了现在的曲阜孔家，毕竟孔子将自己的家学变成了天下人都要学的儒学！
而现在，杨赐觉得自己在学问方面已经非常不错，名气方面也都还行，在大汉不说是无人不知，无人不晓，那也是十个人里面有八个是认识自己的，所以杨赐觉得自己就差一个机会，一个真正能够扬名立万的机会，也就是将弘农杨家的家学变成“国学”的机会。
而现在，宣纸就给了自己这个机会！
家学之所以叫做家学，就是因为这个时代的交通条件与通讯条件的落后，导致每个文士家族都只能闭门造车，无法像曲阜孔家的家学那般成为整个国家的“国学”。
时势造英雄，当时各种各样的机缘巧合之下，才能造就出孔子这样“圣人”，杨赐知道自己是复制不了孔子的“成圣之路”，但是杨赐现在可以利用宣纸来走出自己的一条路来！
杨赐现在都已经想出了一个办法，只要刘鑫将宣纸的使用权与售卖权都交给自己，那么自己就可以制作出轻便的纸书来，内容自然是四书五经的这样经典书籍为主，但是杨赐也会将弘农杨家的家学作为“私货”加入其中，也就是杨赐进行加注后的版本，然后通过适当的放低价格，从而推向大汉，让大汉的读书人都在无形中学习到自己弘农杨家的家学！
ps：上一章标题弄错了。。。
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按照刘鑫与弘农杨家现在的情况而言，双方的实力对比维持在一个平衡点上，所以双方的合作就是讲究一个等价交换，毕竟谁都不愿意吃亏，也不可能无缘无故的为他人着想吧。
所以如今杨彪开出了如此优越的条件，让刘鑫不禁开始思考起来，弘农杨家会给自己提出怎样的条件？
刘鑫想到这里，笑着点了点头，然后开口对杨彪说道：“文先兄，你们弘农杨家开出的条件让本王非常满意，本王也看到了你们弘农杨家的诚意，所以本王就这么给文先兄你说吧，只要文先兄你提出来的合作内容不要涉及到洛阳城内的势力纷争，亦或是什么伤天害理的事情，本王都是可以接受的。”
杨彪在听了刘鑫的回答之后，立马就点了点头，笑着说道：“王爷你尽管放心，我父亲知道王爷你是没有心思参与进这洛阳城内的势力之争，所以我父早就没有了这方面的想法，而我父亲想要找王爷你合作的内容，可不是什么伤天害理的事情，而且造福天下读书人的好事情。”
刘鑫听到这里，不禁眉头一挑，有些诧异的说道：“哦，那本王现在就得洗耳恭听了。”
刘鑫说是这么说，实际上刘鑫已经猜到了杨彪口中的合作是指什么了，毕竟对于这个时代，或者说是历朝历代的读书人而言，最重要的可不是什么文房四宝，笔墨纸砚，而是华夏文明传承的最重要物品——书籍。
这个时代的书籍，基本上还是由经过处理的竹片作为原材料，也就是竹简，因为在处理过程中竹片会被蒸发出水分来，形成一滴滴水珠，因此竹简又被称为汗青，也就是华夏著名爱国诗人文天祥诗中的“留取丹心照汗青”。
当然了，华夏古代的书籍可不是像后世那般大都作为摆设使用的，都会时常进行翻阅，所以使用频率非常高，不过话说回来了，刘鑫也是见识过张松家中的竹简，往往是一大捆一大捆的，重量极其感人，翻阅起来非常费劲。
当然了，像大汉王室或是弘农杨家这些上档次的世家大族，自然有解决竹简重量问题的方法，那就是用布锦丝绸作为书籍的制作原料，不过这种锦书的重量虽然减轻了不少，但是问题也不少，那就是价格极高，毕竟能够用来书写长篇大论的布锦丝绸可不便宜，而且保存起来也比竹简麻烦的多，所以锦书能够使用的时效反而不如竹简那么长，所以就算是作为书香门第，而且还不差钱的弘农杨家，也只能优先供给锦书给杨赐这些家族核心成员，至于像杨彪都只能和其他人共用一些锦书，而再往下面那些杨家的底层成员都只能继续使用竹简了。
至于大汉的纸张，也就是蔡侯纸，不说也罢，因为制作工艺的问题，蔡侯纸品相不佳，而且基本上作用很小，更别提做成书籍了，那蔡侯纸不仅难以书写，而且禁不起翻阅几次就会出现破损，所以就算是财大气粗的弘农杨家也只是象征性的弄了基本纸书放在家里，当成“大爷”那样供着，基本上没有人会去翻阅。
不过最近就不一样了，刘鑫在成都拍卖会上出售的宣纸已经在大汉文士圈子中引起了轰动，而且弘农杨家也得到了一部分宣纸，并且已经实验出了宣纸的书写效果与保存效果，这让弘农杨家十分欣喜，认为是大汉文士的必备之需。
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不过杨彪见刘鑫直接挑明了事情，也算是松了一口气，至少从刘鑫的口吻中杨彪知道，刘鑫应该不会敝扫自珍，不将宣纸拿出来作为合作的条件。
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毕竟以己度人。。。不对，应该说是举一反三，像弘农杨家应该是知道蔡侯纸的配方，所以就不难猜出宣纸的配方应该也差不多的。
事实也的确如此，弘农杨家在得到宣纸之后，便专门安排了人手对宣纸的制作方法进行了研究，尤其是材料分析，弘农杨家专门将一张宣纸分成了十多份，交给弘农杨家专门培养的造纸工匠（虽然蔡侯纸的实用性不佳，但是弘农杨家对于蔡侯纸还是有着一定需求的，所以弘农杨家也专门供养了一批造纸工匠，并且还有一个专门的造纸作坊）进行辨别。
不过还是那句话，因为时代的局限性，造纸工匠并没有弄清楚宣纸的制作方式与原材料，确切的说是比较关键的那些原材料，所以弘农杨家试着制作了一些“宣纸”，结果自然是以失败告终。
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没错，弘农杨家就是这么有野心，毕竟文无第一，虽然曲阜孔家因为孔子的存在，一直毫无疑问的占据着华夏文士家族的第一名，而身后的亚圣孟子所在的世家，孔子弟子们所在的世家都在追赶着曲阜孔家，可惜因为这些世家大族都和曲阜孔家有着说不清道不明的关系，所以都是对于曲阜孔家的地位有心无力，只能默默的跟在曲阜孔家身后了。
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杨赐知道，指望曲阜孔家自行衰落是不可能的事情，毕竟曲阜孔家的“江湖地位”摆在这里，就算是秦始皇一统天下，刘邦以汉代秦，都没有对曲阜孔家造成什么影响，反而还提升了曲阜孔家的社会地位，历朝历代的帝王都对曲阜孔家有所优待，所以杨赐认为曲阜孔家是不可能会消失在历史的长河中，而杨赐也希望自己所在的弘农杨家能够和曲阜孔家一样延绵不绝！
事实也的确如此，曲阜孔家几乎贯穿了整个华夏文明，其香火从未断绝，而且随着历朝历代的统治者对曲阜孔家的看重（实际上就是华夏古代每次改朝换代的时候，统治者基本上都会去找曲阜孔家“背书”，以证明自己的正统地位，顺便也就再给孔子加封一些新的称号，一些很长很强力的称号），曲阜孔家才能香火不断，为人称道。
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所以杨赐左思右想，一直都在思考着这个问题，直到刘鑫的出现，确切的说是刘鑫手中的宣纸出现时，杨赐终于意识到，自己一直寻求的问题答案已经出现了。
孔子为什么能够名垂青史，庇佑后世的曲阜孔家，首先肯定是孔子的学识渊博，这一点杨赐都是十分肯定的，但是杨赐认为这并不是孔子能够成为文圣的重点，而真正的重点杨赐认为其实是孔子在当时的“名声”！
杨赐认为，孔子就算是学究天人，如果拘泥于一地，著述编书，最后可能也只是留下一两本值得一读的“无名氏”著作罢了，但是孔子选择了周游列国，宣传自己的学说，并且广收学徒，有教无类，这是哪个时期从未有过的事情，所以孔子这个“先驱者”毫无疑问的成为了当时的红人，再加上其学说的正确性与传播性，孔子从而获得如今的地位，也有了现在的曲阜孔家，毕竟孔子将自己的家学变成了天下人都要学的儒学！
而现在，杨赐觉得自己在学问方面已经非常不错，名气方面也都还行，在大汉不说是无人不知，无人不晓，那也是十个人里面有八个是认识自己的，所以杨赐觉得自己就差一个机会，一个真正能够扬名立万的机会，也就是将弘农杨家的家学变成“国学”的机会。
而现在，宣纸就给了自己这个机会！
家学之所以叫做家学，就是因为这个时代的交通条件与通讯条件的落后，导致每个文士家族都只能闭门造车，无法像曲阜孔家的家学那般成为整个国家的“国学”。
时势造英雄，当时各种各样的机缘巧合之下，才能造就出孔子这样“圣人”，杨赐知道自己是复制不了孔子的“成圣之路”，但是杨赐现在可以利用宣纸来走出自己的一条路来！
杨赐现在都已经想出了一个办法，只要刘鑫将宣纸的使用权与售卖权都交给自己，那么自己就可以制作出轻便的纸书来，内容自然是四书五经的这样经典书籍为主，但是杨赐也会将弘农杨家的家学作为“私货”加入其中，也就是杨赐进行加注后的版本，然后通过适当的放低价格，从而推向大汉，让大汉的读书人都在无形中学习到自己弘农杨家的家学！
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